Spazio privato e spazio pubblico

La famille italienne a longtemps été la véritable structure de l'État social : c'est elle qui loge, nourrit, trouve du travail, garde les enfants et les anciens. La figure de la mamma y exerce un matriarcat domestique célébré et caricaturé. Symptôme célèbre : les mammoni, ces adultes qui tardent à quitter le foyer — selon l'Istat, environ 70 % des 18--34 ans vivaient encore chez leurs parents au début des années 2020, record européen, autant par choix culturel que par contrainte économique (précarité, loyers, lavoretti).

L'Italie connaît l'une des natalités les plus basses du monde : en 2023, les naissances sont passées sous les 400 000 (contre plus d'un million en 1964), pour un indice d'environ 1,2 enfant par femme. Le pays a perdu plus d'un million d'habitants depuis 2014. Causes débattues : précarité du travail des jeunes, insuffisance des crèches (asili nido), coût du logement, charge domestique inégale. Le sujet, longtemps privé, est devenu affaire d'État : assegno unico (allocation unifiée, 2022), « états généraux de la natalité » annuels — sans inversion de tendance à ce jour.

Le droit a suivi — lentement — la transformation des familles : divorce légalisé en 1970 et confirmé par référendum en 1974 (cf. section 6), réforme du droit de la famille en 1975 (égalité des époux), et enfin les unioni civili entre personnes du même sexe instituées par la loi Cirinnà du 20 mai 2016 (du nom de la sénatrice Monica Cirinnà) — sans ouvrir l'adoption, point resté conflictuel (cf. chap. 10). Familles recomposées (famiglie allargate), monoparentales et couples sans enfants dessinent une Italie familiale plurielle que le modèle traditionnel ne décrit plus.

La piazza est la forme italienne de l'espace public : héritière du forum romain, elle concentre les pouvoirs (église, palazzo comunale), le marché et la sociabilité. On y fait la passeggiata du soir (cf. chap. 6 pour sa médiation), on y prend l'aperitivo, on y écoute le comizio (meeting politique). « Scendere in piazza » signifie littéralement manifester : la langue elle-même fait de la place le lieu du politique.

Entre la maison (privé) et le travail (public), le bar italien est le lieu intermédiaire par excellence : on y prend le caffè debout au comptoir (al banco), on y lit le journal, on y commente la politique et le calcio. Environ 130 000 bars maillent le territoire ; leur déclin dans les petites communes qui se dépeuplent (cf. i borghi, chap. 10) est vécu comme la mort de l'espace public local.

Le mot paparazzo est né d'un film : dans La Dolce Vita de Federico Fellini (Palme d'or à Cannes en 1960), le photographe qui traque les célébrités de la via Veneto aux côtés du journaliste Marcello (Marcello Mastroianni) s'appelle Paparazzo. Le film capte un moment réel : dans la Rome des années 1950--60, devenue « Hollywood sur Tibre » grâce aux studios de Cinecittà, des photographes en Vespa traquaient stars américaines et aristocrates dans les cafés de la via Veneto. Le nom propre est devenu nom commun international : i paparazzi.