السعادة

12.1 تأطير المفهوم

يندرج مفهوم السعادة ضمن مجزوءة الأخلاق، باعتباره غاية يسعى إليها كل إنسان ومطلبًا يوجّه سلوكه. فالسعادة حالة من الرضا والاكتمال يبلغها الإنسان حين تتحقق رغباته وتطمئن نفسه. غير أن صعوبة المفهوم تكمن في كونه نسبيًا متغيرًا من شخص إلى آخر ومن ثقافة إلى أخرى؛ فما يراه بعضهم سعادة قد يراه غيرهم شقاءً. لذلك يميز الفلاسفة بين اللذة العابرة والسعادة الدائمة، وبين المتعة الحسية والطمأنينة العقلية.

12.2 الإشكالية

ما طبيعة السعادة وفيمَ تتمثل: أهي لذة ومتعة أم فضيلة وحياة عقلية؟ وهل البحث عن السعادة هو مبدأ الأخلاق أم أن الأخلاق تقوم على الواجب بصرف النظر عن السعادة؟ وهل السعادة مطلب فردي يحققه المرء بنفسه، أم أنها لا تكتمل إلا في إطار جماعي؟

12.3 المحور الأول: تمثلات السعادة

• أبيقور (الإبيقورية): السعادة هي اللذة باعتبارها غياب الألم عن الجسد والاضطراب عن النفس. لكنها ليست انغماسًا في المتع، بل اعتدال وحكمة في اختيار اللذات: نُفضّل اللذات البسيطة والطبيعية، ونتجنب الإفراط الذي يجرّ الألم. غاية الحكيم هي طمأنينة النفس وصفاؤها.
• أرسطو: السعادة هي الخير الأسمى الذي تُطلب لذاته لا لغيره، وتتحقق بممارسة الفضيلة وفق العقل الذي يميز الإنسان عن سائر الكائنات. فالسعادة ليست حالة عابرة بل نشاط للنفس مطابق للفضيلة على امتداد حياة كاملة.
• الرواقية: تتحقق السعادة بـالتحكم في الانفعالات والعيش وفق الطبيعة والعقل. وأساسها التمييز بين ما يتوقف علينا (أفكارنا ورغباتنا وأحكامنا) وما لا يتوقف علينا (الأحداث الخارجية والقدر). فالحكيم يطمئن لأنه لا يعلّق سعادته على ما لا يملك السيطرة عليه.