Bâtir un plan

I — Oui, en un sens irréductible : ce que je crois être fait partie de ce que je suis. Une croyance sur soi n'est pas une erreur de mesure : elle agit. L'exemple qui porte : Rousseau, Discours sur l'inégalité, note XV ($1755$) — l'homme qui se croit méprisé souffre réellement, et sa conduite change ; l'amour-propre est une croyance qui produit des effets réels. On peut ajouter Descartes ($1641$) : à tout le moins, que je pense est indubitable.

II — Non : ce que je crois être m'a été donné, et il masque ce qui décide. L'exemple qui porte : Freud, Le Moi et le Ça ($1923$) — le moi n'a de prise directe ni sur le ça ni sur le surmoi, et il rend compte de ses actes par des raisons qui ne sont pas leurs causes. Marx ($1859$) donne la version sociale du même argument : je tiens pour évidentes les idées qui conviennent à ma position.

III — La question est mal posée tant qu'on n'a pas demandé ce que « croire » veut dire ici. Il y a deux opérations : se représenter (une image, souvent flatteuse, que le décentrement défait) et se reconnaître (un travail, qui suppose justement de savoir qu'on se trompe). L'exemple qui porte : Proust ($1913$) — le moi qui écrit n'est pas celui qui vit, et pourtant il ne s'atteint que par l'écriture ; ce n'est pas une croyance sur soi, c'est une production de soi.

La faute à éviter. Le plan « je me connais / je ne me connais pas / il faut nuancer ». Il n'a pas de troisième partie : « nuancer » n'est pas une thèse. La troisième partie doit changer la question, non l'affaiblir.