L'objection de la responsabilité

L'objection est sérieuse, et il faut le dire. Une instance qui décide à ma place déplace le sujet de l'imputation : si c'est le ça qui a voulu, ce n'est pas moi. La difficulté est réelle, et un devoir qui l'expédie d'un « certes » se prive de sa meilleure partie.

La première réponse : décentrer n'est pas destituer. Freud n'écrit pas que le moi est un pantin : il écrit qu'il sert trois maîtres, ce qui suppose qu'il négocie. Et il assigne à la cure un but qu'il formule comme un programme : que le je advienne là où régnait le ça (trente et unième leçon, $1933$). Une phrase pareille n'a de sens que s'il reste quelqu'un pour advenir.

La seconde réponse : la connaissance change la donne. Savoir par quoi je suis déterminé n'annule pas la détermination, mais crée un rapport nouveau à elle — c'est exactement ce que Marx dit de l'histoire : les hommes la font, sans choisir les circonstances (Le $18$ Brumaire, $1852$). La formule à retenir : le décentrement décrit une condition, il ne prononce pas une fatalité.