Nietzsche et la grammaire

L'objection. Ce qui est donné, c'est qu'une pensée survient. Dire « je pense », c'est ajouter à cet événement un auteur, sur le modèle d'une phrase qui exige un sujet devant son verbe. Nietzsche remarque qu'une pensée vient quand elle veut, non quand je veux : l'agent est déduit de l'action, comme l'éclair l'est de sa lumière.

Pourquoi c'est plus profond que Hume. Hume accorde le fait — il y a des perceptions — et conteste la substance qu'on met dessous. Il reste donc dans le cadre : il cherche un moi et n'en trouve pas. Nietzsche conteste le fait lui-même : la description « je pense » n'est pas une observation neutre qu'on interpréterait ensuite, elle est déjà une interprétation, faite par une langue. Il n'y a donc pas de donnée brute à laquelle on pourrait revenir.

La limite de l'objection, qu'il faut savoir poser. Si toute description est une interprétation, celle de Nietzsche l'est aussi — et il l'assume, ce qui est cohérent mais coûteux : on ne peut plus dire qu'il a raison, seulement que son interprétation est plus fine. C'est le prix de l'argument, et le mentionner vaut mieux que de l'ignorer.