Deux dieux uniques

Le critère. Non pas le nombre, mais ce qui le fait connaître. On atteint le premier moteur par un raisonnement sur le mouvement : il faut bien que la série des moteurs s'arrête. On connaît le Dieu de l'Exode parce qu'il s'adresse à quelqu'un et donne son nom.

La vérification. Prenez la désobéissance. Elle n'a aucun sens du côté d'Aristote : le premier moteur ne commande rien, il ne connaît pas les individus, il ne pense que lui-même. Elle est au contraire la structure même du récit biblique — l'alliance peut être rompue, et l'essentiel du texte raconte cette rupture et sa reprise.

La conséquence. Un Dieu auquel on peut désobéir est un Dieu avec qui l'on peut contracter. C'est de là que vient la notion d'alliance, et de là que partira, sécularisée, celle de contrat (chapitre 9).