Bâtir un plan

I — Oui : sans le travail de conservation, il n'y a rien à hériter. Un texte non recopié disparaît en trois siècles ; un texte non traduit devient illisible. L'exemple qui porte : Hunayn ibn Ishaq, à Bagdad vers $850$, cherche plusieurs manuscrits grecs d'un même traité, les compare, et signale ceux qui manquent. C'est ce travail obscur qui rend tout le reste possible — et il n'a rien de passif.

II — Non : ce qui n'est que conservé cesse d'agir. Un héritage qu'on se contente de répéter devient un objet de musée. L'exemple qui porte : Averroès ne recopie pas Aristote, il le commente mot à mot et répond à al-Ghazali ; Thomas d'Aquin ne recopie pas Averroès, il lui consacre un traité de réfutation en $1270$. Aristote a survécu parce qu'on l'a contredit, pas parce qu'on l'a rangé.

III — Le vrai partage n'est pas entre conserver et transformer, mais entre deux fidélités. Être fidèle à une pensée, ce peut être répéter ses énoncés, ou continuer son geste — c'est-à-dire, dans le cas d'Aristote, examiner, objecter, distinguer. La seconde fidélité paraît infidèle et elle seule maintient l'héritage vivant. L'exemple qui porte : l'article de la Somme théologique (figure 6), qui place l'objection avant la thèse. Cette forme est un héritage grec — la dialectique du chapitre 1 — devenue une institution, et c'est celle que vous pratiquez encore.

La faute à éviter. Le plan « on conserve / mais on transforme / donc il faut un équilibre ». « Équilibre » n'est pas un critère : il ne dit ni quelle proportion ni comment la juger. La troisième partie doit fournir une distinction — ici, deux sens de « fidélité » — et non un compromis.