Plan détaillé : l'humanité est-elle une idée ?

Problématique. L'humanité semble d'abord une réalité : huit milliards d'individus, une espèce biologique. Mais personne n'a jamais vu l'humanité ; on ne voit que des hommes, et souvent des hommes qui ne se reconnaissent pas comme semblables. L'humanité est-elle un fait que l'idée désigne, ou une idée que nous projetons sur les faits — et, dans ce cas, une illusion ou un idéal ?

I. L'humanité est d'abord un fait, non une idée. (1) L'espèce existe : interfécondité, origine commune. (2) La condition est partagée : Montaigne trouve en lui « la forme entiere de l'humaine condition ». Exemple analysé : le vers de Térence, qui tire de ce fait une solidarité.

II. Mais l'humanité comme communauté n'existe qu'en idée. (1) Les hommes se sont longtemps pensés comme peuples, non comme humanité : le « barbare » est celui qu'on exclut, et Aristote justifie l'esclavage par nature. (2) L'idée d'humanité-valeur est historique : elle ne prend forme juridique qu'en $1945$-$1948$. Exemple analysé : le statut de Londres, qui doit inventer un crime « contre l'humanité » pour juger ce que le droit ne nommait pas.

III. L'humanité est une idée qui oblige : un idéal régulateur, non une illusion. (1) Chez Kant, l'humanité en chaque personne n'est pas un fait observable mais ce qui commande le respect. (2) Le risque inverse est l'idole : Comte adore l'Humanité, et l'on peut sacrifier des hommes à l'idée d'une humanité future. Exemple analysé : l'article premier de la Déclaration, qui énonce comme un constat (« naissent libres et égaux ») ce qui est un devoir.

Conclusion. L'humanité est un fait (l'espèce), une idée (la communauté) et une tâche (l'idéal) ; elle n'est pas seulement une idée, mais elle n'existe comme communauté que si nous la faisons exister.