Né ou fabriqué

Né ou fabriqué

Faut-il améliorer l'homme ? Eugénisme, transhumanisme, bioéthique · niveau 1 (application)

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Habermas distingue, dans L'Avenir de la nature humaine ( $2001$ ), ce qui a « poussé » et ce qui a été « fabriqué ». Appliquer cette distinction à deux enfants qui ont la même oreille musicale : l'un l'a reçue par le hasard de la naissance, l'autre l'a obtenue parce que ses parents ont fait sélectionner ou modifier l'embryon. Quelle différence y a-t-il entre eux, si leur talent est identique ?

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Ce qui ne change pas : l'aptitude elle-même. On ne peut donc pas reprocher à la modification de produire un « moins bon » enfant ; l'objection ne porte pas sur le résultat.

Ce qui change : l'histoire du talent. Le premier enfant ne doit son oreille à personne ; il peut en faire ce qu'il veut, y compris la négliger, sans décevoir un projet. Le second sait que d'autres ont voulu ce talent pour lui, avant lui et sans lui. S'il renonce à la musique, il refuse un choix inscrit dans son corps ; s'il la pratique, il ne sait pas tout à fait si c'est son désir ou celui de ses parents.

Le critère : un autre a-t-il choisi à ma place ? Ce que la distinction n'est pas : un éloge de la nature. Le hasard n'est pas bon, il est égalitaire : il ne fait de personne l'auteur d'un autre. C'est ce que protège le dernier alinéa de l'article $16$ - $4$ du Code civil.

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