Une introduction complète

Amorce. Le Code civil français dispose, depuis $1994$, que « nul ne peut porter atteinte à l'intégrité de l'espèce humaine ». Le droit protège d'ordinaire des personnes ; il protège ici une espèce, comme si la nature humaine elle-même était un bien. Mais le même siècle a appris de Darwin que cette nature est le produit provisoire d'une évolution, et non une essence fixe. Que protège-t-on, au juste ?

Analyse des termes. La « nature humaine » peut désigner l'ensemble des caractères biologiques de l'espèce (un fait) ou ce qui fait l'humanité de l'homme, sa qualité (une essence). « Avoir une valeur » peut s'entendre d'un prix (une utilité, remplaçable) ou d'une dignité (ce qui ne s'échange pas), et signifie, dans les deux cas, mériter d'être préservé.

Problématique. Si la nature humaine n'est qu'un état biologique, elle n'a pas plus de valeur qu'un autre, et rien n'interdit de l'améliorer. Mais si l'on peut la modifier à volonté, ce n'est plus la nature qui fait l'homme, c'est un autre homme : la valeur de la nature humaine ne tiendrait-elle pas, non à ce qu'elle est, mais à ce qu'elle n'est l'œuvre de personne ?

Annonce du plan. Nous verrons d'abord que la nature humaine, simple fait biologique, ne semble pas avoir de valeur propre ; puis que sa modification délibérée révèle pourtant ce qu'elle protégeait, l'égalité de ceux qui ne se doivent pas les uns aux autres ; enfin que sa valeur n'est pas celle d'une perfection mais celle d'une condition commune.