Plan détaillé : faut-il aimer l'humanité ?

Problématique. L'amour s'adresse d'ordinaire à des personnes singulières, présentes, choisies. « L'humanité » désigne un ensemble immense et abstrait, ou une qualité, ou une vertu. Peut-on aimer ce qu'on ne connaît pas, et faut-il l'aimer pour bien traiter les hommes ?

I. On ne peut pas aimer l'humanité, seulement des hommes. (1) Le sentiment dépend de la présence et faiblit avec la distance (Smith : la Chine et le petit doigt). (2) L'amour de l'humanité en général peut couvrir l'indifférence envers les hommes réels. Exemple analysé : l'homme « of humanity » de Smith, sincèrement attristé, qui dort tranquille.

II. Pourtant un sentiment d'humanité existe, et il précède la morale. (1) La pitié est naturelle et universelle dans son principe (Rousseau). (2) Elle peut traverser l'inimitié. Exemple analysé : Priam et Achille, qui pleurent ensemble au chant XXIV de l'Iliade.

III. Il ne faut pas aimer l'humanité, il faut la respecter en chacun et en organiser l'accueil. (1) Le devoir ne peut pas dépendre d'un sentiment (Kant : l'hospitalité est un droit, non une philanthropie). (2) Le sentiment garde un rôle : il est ce qui fait voir le semblable, que le droit protège. Exemple analysé : la décision du Conseil constitutionnel de $2018$, qui fait de la fraternité une liberté d'aider.

Conclusion. Il ne faut pas aimer l'humanité comme on aime une personne ; il faut que l'amour des proches s'élargisse en respect de tous, et que les institutions prennent le relais là où l'amour ne va pas.