Plan détaillé : l'hospitalité

Analyse. L'hospitalité est l'accueil de l'étranger chez soi ; le mot latin hospes désigne à la fois celui qui reçoit et celui qui est reçu. Elle suppose une frontière (un chez-soi) et son franchissement. Le sujet-notion demande ce qu'elle est, ce qu'elle exige, et jusqu'où.

Problématique. L'hospitalité est-elle une vertu privée, un devoir universel ou un droit de l'étranger — et peut-elle être les trois sans se contredire ?

I. Une vertu : l'accueil de celui qui souffre (l'humanité-vertu). Myriel ouvre sa porte à « celui qui a une douleur » ; la pitié pousse à recevoir. Mais cette hospitalité dépend de la bonté de l'hôte.

II. Un droit : l'étranger comme homme (l'humanité-espèce). Kant : tout étranger a le droit de ne pas être traité en ennemi, en vertu de la possession commune de la Terre ; le droit ne faiblit pas avec la distance. Mais il est minimal : un droit de visite, que l'on peut refuser.

III. Une épreuve de ce que nous sommes (l'humanité-qualité). L'hospitalité révèle si nous reconnaissons dans l'étranger un semblable ; elle oblige à concilier l'accueil inconditionnel, qui est l'idéal, et l'accueil conditionnel, qui est la loi. Exemple : la décision de $2018$ protège la liberté d'aider sans imposer l'obligation d'accueillir.

Le gain : les trois sens donnent trois parties qui se répondent, et la dernière montre que l'hospitalité est le lieu où l'humanité se met à l'épreuve.