Ficciones y realidades

Cours · espagnol (terminale), chapitre 8 · terminale, langue vivante · le début du chapitre, la suite sur Adloun

8.1 Introduction

La fiction ment-elle, ou dit-elle une vérité que le document ne peut pas dire ? Peu de cultures ont poussé cette question aussi loin que le monde hispanophone : c'est en espagnol qu'a été écrit le premier roman moderne — l'histoire d'un homme rendu fou par ses lectures —, et c'est en espagnol que le XX^e siècle a inventé le réalisme magique, où les miracles se racontent sur le ton du fait divers. Des mythes précolombiens aux narconovelas, cet axe explore les allers-retours entre l'imaginaire et le réel.

Pourquoi l'Amérique latine a-t-elle choisi le merveilleux pour raconter son histoire réelle ?
Que nous apprend Don Quichotte, lecteur devenu personnage, sur les pouvoirs et les dangers de la fiction ?
La fiction contemporaine (narconovelas, séries) éclaire-t-elle la violence réelle ou la glamourise-t-elle ?

Important

Lexique de l'axe (cf. chap. 5) : el mito, la leyenda, el cuento, la trama, el narrador, la verosimilitud, el desenlace, lo real maravilloso, el realismo mágico, el imaginario colectivo, difuminar la frontera, plasmar, la crónica, el más allá, la utopía / la distopía.

8.2 Le réalisme magique

Définition 8.1Realismo mágico

Le réalisme magique est un mode narratif où l'extraordinaire (lévitations, morts qui reviennent, pluies de fleurs) est raconté avec le même naturel que le quotidien — et où, symétriquement, le réel (une guerre civile, une compagnie bananière) prend des dimensions de légende. Le narrateur ne s'étonne de rien : c'est cette absence d'étonnement qui distingue le réalisme magique du fantastique, où l'irruption du surnaturel fait événement.

Repère : García Márquez et Macondo

Gabriel García Márquez (Colombie, 1927-2014, prix Nobel de littérature 1982) publie en 1967 Cien años de soledad : un siècle de la famille Buendía dans le village imaginaire de Macondo. Or Macondo est un miroir de l'Amérique latine réelle : les guerres civiles colombiennes, l'arrivée du chemin de fer, et surtout la masacre de las bananeras (1928) — la répression réelle d'une grève des ouvriers de la United Fruit Company en Colombie, que le roman raconte et que l'histoire officielle avait presque effacée. La fiction devient ici mémoire : dans son discours du Nobel, La soledad de América Latina (1982), García Márquez explique que la réalité latino-américaine est si démesurée que le problème de l'écrivain n'est pas d'imaginer, mais de la rendre croyable (``nuestro problema crucial ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer creíble nuestra vida'').

Repère : Borges et Allende : deux autres chemins

Jorge Luis Borges (Argentine, 1899-1986) publie en 1944 Ficciones : des contes brefs et vertigineux — bibliothèques infinies, encyclopédies de mondes inventés qui finissent par contaminer le nôtre (Tlön, Uqbar, Orbis Tertius), labyrinthes. Chez Borges, la fiction n'imite pas la réalité : elle en révèle la structure — et menace de la remplacer. Isabel Allende (Chili, née en 1942) donne au réalisme magique une inflexion historique et féminine avec La casa de los espíritus (1982) : trois générations de femmes, des esprits familiers, et en toile de fond le coup d'État chilien de 1973 — la fiction encore une fois chargée de dire une violence réelle.

Exemple 8.2Reconnaître le procédé

Phrase à la manière du réalisme magique : Remedios la bella subió al cielo en cuerpo y alma una tarde de marzo, mientras doblaba las sábanas en el jardín. L'assomption miraculeuse est traitée comme une tâche ménagère de plus (mientras doblaba las sábanas) : imparfait descriptif, détail domestique, aucun commentaire d'étonnement. C'est la recette : lo extraordinario narrado con la gramática de lo cotidiano.

8.3 Don Quijote, fiction et réalité

Repère : Cervantès et le premier roman moderne

Miguel de Cervantes (1547-1616) publie El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha en deux parties (1605 et 1615). Le point de départ est déjà notre axe tout entier : un hidalgo lit tant de romans de chevalerie qu'il perd la frontière entre fiction et réalité (``del poco dormir y del mucho leer se le secó el celebro'' — « à force de peu dormir et de trop lire, son cerveau se dessécha ») et part sur les routes redresser les torts. L'épisode des molinos de viento (I, 8) en est l'emblème : don Quijote voit des géants là où Sancho Panza voit des moulins — deux lectures du même réel se font face.

Repère : Le vertige de la seconde partie

La seconde partie (1615) invente la mise en abyme moderne : les personnages qu'y rencontre don Quijote ont lu la première partie de 1605 — le héros de fiction est devenu célèbre dans la fiction. Cervantès y règle aussi son compte à un vrai faussaire : un certain Avellaneda avait publié en 1614 une suite apocryphe, et Cervantès fait moquer ce faux livre par ses personnages. Réalité et fiction s'emboîtent sur trois niveaux. La postérité du mythe est immense : l'adjectif quijotesco (idéaliste jusqu'à l'absurde), l'expression luchar contra molinos de viento, et la réinvention du procédé par Borges (Pierre Menard, autor del Quijote, 1939).

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