Phénoménologie, existentialisme, structuralisme

Mathématicien devenu philosophe, élève de Brentano, professeur à Göttingen puis à Fribourg, écarté de l'université par les lois antisémites de $1933$. La thèse. Les sciences expliquent, elles ne décrivent pas ; il manque donc à la connaissance une discipline qui dise ce que sont les vécus avant toute théorie sur leurs causes. Le concept le plus utile. L'intentionnalité : la conscience n'est pas une chose qui contiendrait des images du monde, c'est un rapport au monde. Toute la suite du chapitre en dépend — l'existentialisme n'en est que le développement, et le structuralisme n'en est que la contestation. La filiation. Heidegger est son assistant et lui succède à Fribourg avant de rompre ; Sartre découvre la phénoménologie à Berlin en $1933$–$1934$ ; Merleau-Ponty va lire les manuscrits inédits à Louvain en $1939$. Et l'un de ses derniers textes, la Crise des sciences européennes (rédigée en $1935$–$1936$, publiée intégralement en $1954$), demande ce que les sciences exactes ont fait du monde de la vie — question que le chapitre suivant retrouvera sous une autre forme, le jour où il demandera d'où parle celui qui sait.

À la recherche du temps perdu paraît de $1913$ à $1927$, les quatre derniers volumes après la mort de l'auteur. La thèse. Ce que nous appelons notre vie n'est pas la suite des événements que nous avons traversés, c'est ce qui, de cette suite, revient et se recompose. Le passé n'est pas derrière nous comme un dossier archivé ; il nous est rendu par accident, à l'occasion d'une saveur ou d'un pavé inégal, et il revient alors avec sa qualité vécue, non avec sa date. Le concept le plus utile. La mémoire involontaire, opposée au souvenir qu'on va chercher : le premier restitue une expérience, le second n'en restitue que la fiche. La filiation. Proust ne doit rien à Husserl ; il partage avec Bergson, dont il était le cousin par alliance, la question du temps vécu — tout en refusant qu'on fît de lui un bergsonien. Et il conteste Sainte-Beuve, pour qui l'œuvre s'expliquait par l'homme (Contre Sainte-Beuve, rédigé vers $1908$, publié en $1954$). C'est déjà, en $1908$, la question qui occupera Barthes en $1968$ : qui parle dans un livre ?

Romancière et essayiste anglaise, au centre du groupe de Bloomsbury. Mrs Dalloway ($1925$), La Promenade au phare ($1927$), Les Vagues ($1931$). La thèse. Le roman réaliste du XIX^e siècle décrivait des situations et des caractères ; il manquait l'essentiel, qui est la manière dont une conscience traverse une heure ordinaire. Woolf change donc d'unité : non plus l'intrigue, mais la journée ; non plus le personnage, mais le passage d'une conscience à l'autre. Le concept le plus utile. Le monologue intérieur employé sans guillemets ni annonce, qui abolit la distance entre le narrateur et le personnage — c'est une décision de forme, et elle affirme une thèse sur ce qu'est un esprit. La filiation. Woolf revendique une rupture avec le roman édouardien (essai paru en $1919$, repris en $1925$ sous le titre Modern Fiction) ; elle est lue par les phénoménologues français après-guerre, et son essai Une chambre à soi ($1929$) est un des textes que Beauvoir reprendra en $1949$ pour montrer que les conditions matérielles font partie de la situation.