الدولة

7.1 تأطير المفهوم

يندرج مفهوم الدولة ضمن مجزوءة السياسة، باعتباره مفهومًا مركزيًا لفهم كيفية تنظيم العيش المشترك بين البشر. تدل الدولة على مؤسسة سياسية وقانونية تمارس السلطة على مجموعة من الأفراد داخل رقعة ترابية محددة، وتحتكر حق إصدار القوانين وفرضها. وينبغي التمييز بين المجتمع بوصفه نسيجًا من العلاقات بين الأفراد، والدولة بوصفها الجهاز الذي ينظّم هذا المجتمع ويضمن استمراره عبر السلطة والقانون.

7.2 الإشكالية

ما الذي يمنح الدولة مشروعيتها ويبرّر خضوع الأفراد لها؟ وما الغاية من وجودها؟ وفي خدمة من تعمل السلطة السياسية: في خدمة الصالح العام أم في خدمة فئة دون أخرى؟ وهل تقوم الدولة على الحق والقانون أم على العنف والإكراه؟

7.3 المحور الأول: مشروعية الدولة وغاياتها

• توماس هوبز: تنشأ الدولة عن تعاقد يبرمه الأفراد للخروج من حالة الطبيعة، حيث يسود الخوف وحرب الكل ضد الكل ما دام الإنسان ذئبًا لأخيه الإنسان. يتنازل الناس عن حقوقهم لسلطة قوية مطلقة (التنين) تضمن الأمن والسلم، فمشروعية الدولة هنا قائمة على حفظ الحياة وتجاوز الفوضى.
• جون لوك: حالة الطبيعة عنده ليست حربًا بل حالة يتمتع فيها الإنسان بـحقوق طبيعية (الحياة والحرية والملكية). غاية الدولة هي حماية هذه الحقوق لا مصادرتها، فالسلطة مقيّدة بالقانون، وإذا انقلبت إلى استبداد جاز للناس مقاومتها.
• جان جاك روسو: أساس مشروعية الدولة هو العقد الاجتماعي الذي يولد الإرادة العامة؛ فالشعب هو مصدر السيادة، والخضوع للقانون الذي نسنّه بأنفسنا هو عين الحرية، لأنه طاعة لإرادتنا المشتركة لا لإرادة فرد.
• نيكولا ميكيافيلي: ينقل النظر من مشروعية النشأة إلى منطق الحفاظ على السلطة؛ فعلى الأمير أن يجمع بين القوة (قوة الأسد) والدهاء (مكر الثعلب)، وأن يفصل السياسة عن الأخلاق حين تقتضي مصلحة الدولة ذلك.