Ficções e realidades

Cours · portugais (terminale), chapitre 8 · terminale, langue vivante · le début du chapitre, la suite sur Adloun

8.1 Introduction

L'axe 5 du programme, « Fictions et réalités », pose une question que le monde lusophone a explorée avec une intensité rare : la fiction dit-elle le réel, ou le remplace-t-elle ? Peu de cultures ont poussé aussi loin le brouillage entre l'imaginaire et l'histoire. Le Portugal a attendu pendant des siècles le retour d'un roi mort en 1578 ; son plus grand poète, Fernando Pessoa, a inventé d'autres poètes pour écrire à sa place ; le Nobel José Saramago a réécrit l'histoire de son pays en y mêlant l'impossible ; et l'Amazonie brésilienne peuple encore ses fleuves de dauphins séducteurs et ses forêts de gardiens aux pieds inversés.

Repère : Le fil du chapitre

Nous suivrons quatre chemins entre fiction et réalité : le sébastianisme, ce mythe politique né d'une défaite militaire ; les hétéronymes de Pessoa, ou la fiction de soi ; le réalisme magique lusophone (Jorge Amado, Mia Couto, José Saramago) ; enfin les légendes amazoniennes et le cinema novo, où le mythe populaire rencontre la caméra. Chaque étape enrichira votre lexique du récit et réactivera les outils des chapitres 1 à 5 (concordance des temps, discours indirect, phrases clivées).

Définition 8.1Vocabulaire du récit et de l'imaginaire

Le lexique de base de l'axe, à mobiliser dans tous les exercices :

portugais	français
a ficção	la fiction
a lenda	la légende
o mito	le mythe
o enredo	l'intrigue
a personagem	le personnage
verosímil (BR : verossímil)	vraisemblable
o encoberto	le (roi) caché
o nevoeiro	le brouillard
o desassossego	l'inquiétude, le trouble
a cegueira	la cécité, l'aveuglement
o conto	le conte, la nouvelle
o folheto	le fascicule (de cordel)

Remarque de variante : verosímil s'écrit avec un seul s en portugais européen, verossímil avec deux au Brésil — même divergence orthographique que connosco/conosco vue au chapitre 4.

8.2 O sebastianismo e o rei encoberto

8.2.1 Alcácer-Quibir, 1578 : la défaite fondatrice

Le roi D. Sebastião, né en 1554, monte sur le trône du Portugal encore enfant. Élevé dans un idéal de croisade, il lance en 1578 une expédition militaire au Maroc. Le 4 août 1578, à Alcácer-Quibir, l'armée portugaise est anéantie. Le roi, âgé de 24 ans, disparaît dans la bataille — son corps ne sera jamais identifié avec certitude.

Important

Les conséquences politiques sont immenses : sans héritier direct, le Portugal passe sous la couronne espagnole en 1580. C'est la União Ibérica (l'Union ibérique), qui durera soixante ans, jusqu'à la Restauration de 1640. La perte de l'indépendance transforme un désastre militaire en blessure nationale — et cette blessure engendre un mythe.

8.2.2 Le mythe du roi caché

Puisque personne n'a vu le roi mort, le peuple se met à croire qu'il n'est pas mort : il serait encoberto (caché) et reviendrait un jour sauver le Portugal. C'est le sebastianismo :

Exemple 8.2La formule du mythe

Diz a lenda que D. Sebastião voltará numa manhã de nevoeiro para salvar Portugal.
— La légende dit que D. Sebastião reviendra par un matin de brouillard pour sauver le Portugal.

Observez la grammaire du mythe : le verbe voltará est au futur de l'indicatif — le mythe n'exprime pas une hypothèse, mais une certitude. Comparez avec la version sceptique : Duvido que o rei volte (je doute que le roi revienne), où le doute impose le conjuntivo (chapitre 1).

Au XVII^e siècle, le jésuite Padre António Vieira (1608--1697), le plus grand prosateur baroque de la langue, donne au mythe une ambition théologique : dans História do Futuro, il annonce le Quinto Império (le Cinquième Empire), un empire spirituel universel dont le Portugal serait le berceau.

Repère : Le sébastianisme traverse l'Atlantique

Le mythe émigre au Brésil avec les colons. À la fin du XIX^e siècle, dans le sertão de Bahia, le prédicateur Antônio Conselheiro rassemble des milliers de fidèles dans le village de Canudos ; certains de ses disciples attendent le retour de D. Sebastião. La communauté est écrasée par l'armée républicaine en 1897 — un épisode réel raconté par Euclides da Cunha dans Os Sertões (1902), et que le cinema novo portera à l'écran (voir plus loin).

Méthode : Raconter un mythe à l'écrit

Pour présenter un mythe dans un essai ou un exposé :

Ancrez le fait historique avec des temps du passé : O rei desapareceu na batalha em 1578. (Le roi disparut dans la bataille en 1578.)
Introduisez la croyance avec un verbe de dire + futur ou conditionnel : Diz-se que o rei voltará (on dit que le roi reviendra) ; segundo a lenda, o rei estaria vivo (selon la légende, le roi serait vivant) — c'est le conditionnel journalistique du chapitre 6.
Analysez la fonction du mythe : O mito exprime a esperança de um povo humilhado. (Le mythe exprime l'espoir d'un peuple humilié.)

8.3 Pessoa e os heterónimos

8.3.1 Un poète qui en contient plusieurs

Fernando Pessoa (Lisbonne, 1888--1935) est l'inventeur de la plus radicale des fictions : la fiction de soi. Il ne signe pas ses poèmes de simples pseudonymes ; il crée des hétéronymes, des poètes complets, dotés chacun d'une biographie, d'un horoscope, d'un style et d'une philosophie propres — et qui parfois se critiquent entre eux.

Définition 8.3Heterónimo vs. pseudónimo

Um pseudónimo é apenas um nome falso ; um heterónimo é um autor completo, com biografia, estilo e ideias próprias.
— Un pseudonyme n'est qu'un faux nom ; un hétéronyme est un auteur complet, avec une biographie, un style et des idées propres.

Variante : heterónimo porte l'accent aigu en portugais européen, heterônimo l'accent circonflexe au Brésil — comme fenómeno/fenômeno (chapitre 4).

Les trois hétéronymes majeurs :

heterónimo	figure	poétique
Alberto Caeiro	le berger-maître	les sensations, la nature, le refus de penser
Ricardo Reis	le médecin classique	odes à l'antique, stoïcisme, carpe diem
Álvaro de Campos	l'ingénieur naval	modernité, machines, exaltation puis fatigue

Exercices du chapitre

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